فنجان قهوة

الغالي جدا ود الزين...ابدا انشاء الله لن تسكن ضغينة او زعل دواخلنا تجاه شخوصكم الادمية الخلقة والاخلاق ..ولا اكاد ابالغ ان قلت اني احملكم معي انما حللت فرحا منشرحا حتي في قمة تعاستي ولكن دبيب من الحزن اصاب منابت الفرح والعطاء منا فالجم مخارج الحروف ولكنا عائدون ولم ولن نغيب فدوما أُجي في لحظات الخلوة متسللا متفقدا الحضور واشاهد الجديد في صمت ولكنه فرح مبهم ....
وسعداء جدا بعودتك الحميدة يا اخلاق ...
..............
........
ولكم مودتي

عبد الرحمن الزين كتب:
محبتي مودتي
اعاهدكم ساظل اكتب حتي لو لم تردوا
لكن في المرات القادمه ساكتب خواطر.. شعر.. ادب ..قصص وكل ما يدور بخلدي..مش ما في واحد حيقرا ..انا خسران ايه...
عمكم

عمنا عبدالرحمن حانقراء كل ماتكتب , وحانرد كمان , ومافى اى خسارات انشاء الله , وفى انتظار الخواطر والشعر والادب وكل مايدور بخلدك , لك العتبى حتى ترضى واكيد الكل عائدون للكتابة الشغلانية عامل وقت ليس الا , وعربون خواطر كدى دى رسالة وصلتنى ماعارف كاتبها الاصلى منو (للحق الادبى) لكن قلت اشارككم فيها وعذرا على الاطالة طولوا بالكم معاى شوية عليكم الله .
عاطف عكود
أسماؤنا السودانية القديمة الأصيلة، كان من الصعب بل المستحيل بأن تأتي لها باسم دلع، فمهما بلغت براعتك فلا يمكنك أن تدلّع أسماء مثل: بلة ، الطريفي ، أب جيبين ، التجاني الخزين، عجبين ، الزبير، أب كساوي ، الصديق، فضل المولى ، فتح الرحمن ، عبد الجبار، البشير،عكاشة، الجنيد ، تيراب ، الريّح ، الماحي ، حمد النيل ، حسب الله، حسب الرسول , جبارة الله ، أب سقرة ، البي كيفو، تميم الدار، جبر الدار، عمسيب , الجاك، الجزولي باشكار ,وغيرها.. عليْ النعمة تحاول تدلع أي واحد من الأسماء الفوق ديل إلا ضهرك كع ينكسر، لأنها أسماء قوية زي الخرسانة... أسماء مضببة ضد التدليع زي العكاكيز.. أسماء أهلنا زمان أسماء رجال وما في أي طريقة لتمييعها أو تدلعيها،
حتى النسوان عندنا كان أسماهن صلبة ومحتشمة، وتنافس أسماء الرجال! في قوتها وخشونتها، فنلقى أسماء مثل ست النفر، الساتر الله ، أم حقين ، البتول ، سكينة ، التاية ، نفيسة، النخيل ، أم زين ، بت الجقمتها وغيرها، والواحدة حتى لو أهلها كانوا متحررين، بالكتير يسموها الصندلية ، ومع ذلك ما تقدر تشوفها أو تشم ريحتها، النسوان كانن بنات خدور...
والراجل ذاتو بيكون معجب باسم أمو المحتشم وتلقاهو يحلف بيهو في الصغيرة والكبيرة فنسمع: أنا ولدك آآآ ام زين .. أنا ولدك آآآ البخيتة.. هسه أولاد الزمن ده يقولوا شنو ويحلفوا باسم منو.. معقول الواحد يقدر يقول: أنا ولدك يا عبق أو أنا ولدك يا رنا؟
أهلنا الكبار الزمان كانوا ما بعرفوا الني وكل شيء عندهم نجيض. الني بدوهوا النار..
عليْ الطلاق تنطق الاسم كده لما شعرة جلدك تكلّب، وتتنفخ وجضومك تتورّم من العجب والخيلاء بهذه الأسماء
أب كريق في اللجج
سدّر حبس الفجج
عاشميق حبل الوجج
أنا أخويا مقلام الحجج
أبشر آ جنا .. حررّم تبشر.. أبشر آ جنا التقدْ مركوبك..
مش زي أسماء الأيام دي، شدة الأسماء ما بقت مايعة تقررررّب تخت الاسم في التلاجة عشان يجمد ويبقى اسم رجال.
شوفوا الأسماء دي: وائل ، وضاح ، وحيد ، وليد ، وديع ، ربيع ، مازن ، تامر، لؤي ، راني، هاني ، حمادة ، طلال ، أيمن ، مهند ،وغيرها..
والأسماء دي رغم مياعتها لكن الناس برضو دلعوها، فحصل ليها ما يعرف في اللغة بتمييع المايع وهو محرّم لغوياً فسمعنا ب: هنو، ولي، مزوني، تموري، عموري، ندوري، أيموني، هنودي، هوبة وغيرها من الأسماء المايعة الما شادة حيلها...
وكذلك غناهم كان غناء رجال وأصواتهم كانت أصوات رجال،
كان المغني يغني الليل كلو بدون مايك وصوتو تلقاهو زي الجبخانة
يا ليل أبقالي شاهد على نار شوقي وجنوني
وناس زمان ديل حتى كعكهم كان كعك رجال.. تدخل الكعكة في خشمك كده لما يغلبك تلوكها وتقعد تقرقش فيها كُرُم كُرُم زي الخروف القاعد يصقع في الجرة. والآن جابوا لينا الكعك المايع بشتى أنواعو تدخل القطعة في خشمك تجي تلوكها تلقاها عملت (سواح) وما تعرف ! نفسك هل أكلتها ولا ما كانت في قسمتك..
نفس الشيء ده بينطبق على الولادة، زمان الواحدة تلد من خمسة لعشرة وكل سنة تساهم مع زوجها في مصاريف البيت بإنجاب طفل جديد، ومرات لو الظروف ساعدتها ممكن في نفس السنة تلد طفل وتشرع في وضع حجر الأساس لطفل جديد، ومرات الراجل ذاتو من كترة الولادة، ما بعرف أسماء أولادو ومنو الأكبر ومنو الأصغر فيهم.. الراجل يسأل مرتو: إنتِ آآآ الزينة دحين كبير ضيف الله ولا كرم الله ؟ فتجيبه الزينة باستغراب: أجي يا راجل: شن جاب ضيف الله لكرم الله! أنا لما ولدت كرم الله ده، ضيف الله كان يا دوووب بيحبا، لكنهم الاتنين مولودين! في نفس السنة المات فيها خالي عبد الرحمن...
بنات الزمن ده الواحدة إلى أن يتخرج ولدها منkg2، حتى يقولوا ليك فلانة قاعدة تتوحّم.. وهو شن الوحم؟ الواحدة وحمها ذاتو مخالف وضد العادات والتقاليد.. تلقاها متوحمة ليها على تفاح لبناني أو زبيب إيراني أو عنب إيطالي أو مهند تركي، فيطلع ليها الولد باطل ومنعّم ومرخ رخ ،والواحدة أصلها ما بتراعي ظروف زوجها.. زمان حتى وحم حبوباتنا وأمهاتنا كان وحم رجال ووحم بسيط وسهل التنفيذ ، الواحدة تتوحم على أم بقبق فيقوم يطلع الولد لايوق وعبيط أو تتوحم على ويكاب مرس فيطلع الولد بتاع مرايس وشطوط! وكمونية .. نحن ناس بتعيش حياتها بالكمونيّة والنيّة السليمة)..
أهلنا الزمان كانوا متباشرين وحنينين، بكاهم شهر وعرسهم شهرين، والواحدة لما يموت راجلها من شدة الحزن والأسف والإخلاص، بدل أربعة شهور وعشرة يوم، تتحبس عليهو ثمانية شهور وعشرين يوم، لأنو أصلنا ما كنا بنعرف الشوية
عليْ الجزيمة في الزمن المايع ده حتى شطتنا بقت مايعة وما بتحرق.. ونحن والله شعب لو ما حس بالشطة في جوفو تسوي تح تح، الأكل ما ينفعو. أنا ود التور البتنتّح ومن الشطة ما بقول أحححححح الزمن ده بقى زمن الكيتشاب والمايونيز، أما الشطة الخضراء وشطة القبانيت فزمنهم فات وغنايهم مات.. الناس هجرت المطاعم وبقوا مستعجلين وما عندهم وقت للقعاد عشان كده اتجهوا للكافتيريات، الأكل كلو بقى عبارة عن بوفتيك وطعمية وبرجر وما شابه، والناس بقوا زي المجانين تلقاهم ياكلوا ماشين ويتكلموا ماشين وكان قلت لزول سلام عليك لا بسمعك ولا برد عليك.. مشيت السودان قبل سنة ما لقيت زول يتونس معاي وفي النهاية جيت راجع وشنطتي مليانة ونسة وشوق للناس الزمان...
وكلابنا برضها بقت مايعة وكسلانة ومسكينة وما بتهوهو في زول، الكلب تجي ماشي فوق ليهو ما يقول ليك هوْ، ولو بقى نشيط خلاص، يقوم ينبح فيك بتهوهوة واحدة تاني ما يزيدها، كأنو عامل ليك مس كول.. مرة ناقشت مسألة عدم مبالاة كلاب اليوم مع واحد كلب، فقال لي: زمان كان بيطغى الحماس والانفعال على أدائنا ككلاب، وكنا بننبح في الفاضية والمليانة، لكننا لما شفنا الحكومة ما بتدفع لينا مواهي وحاولت تستملحنا، قلنا ما لنا ومال المشاكل والعباطة الفي الفارغ.. ونحن الآن في ظل نظام عالمي جديد ولن ننبح ببلاش لأنو في حاجة اسمها الملكية الفكرية وأصواتنا دي لازم تقيّم التقييم المناسب واللي عاوز ليهو (هوت دوق) يشوفوا بعيد مننا، نحن خلاص ودعنا عهد العباطة والتهور.
فقلت في نفسي: يا حليل زمان وأيام زمان.. لما الكلاب كانت بتسك الشفّع وتشرط هدومهم.. الآن نبيحهاذاتو بقى مشروط.. زمان تجي ماشي تلقى الكلب منتظرك في الطريق مليان جسارة وعنفوان ولسانو حالو يقول يا دنيا ما فيك إلا أنا، أما الآن فالكلاب بقى مغضوب عليها وضالة ومهمشة وبتعيش على حافة النسيان ولو نظمت نفسها كويس ممكن تدخل الغابة أو تقيم في فنادق وتعلن التمرد وتعمل ليها حركة تمرد وممكن تسميها حركة تحرير الكلاب وتختصرها في كلمة (حتك..
يا جماعة الكلام ده عيب في حقنا وما بصح في حق شعب عاش (علماً) بين الأمم .. ويا جماعة كفانا تمييع أسماء وتمييع كعك وتمييع وحم وتمييع فحولة وتمييع قضايا وتمييع مياعة وخلونا نرجع لقديمنا ونخلي في البنسوي فيهو ده، الكلام ده بالحيل ما سمح في حقنا ..
حليل زمن الصبا الماضى حليل زهر الحياة الزاهر
حليل زمن الحبيب راضى وحليل زمن الهوى الطاهر
حليلو الأبلج الباسم حليلو الكاحل الناير
حليل قمر السما القاسم لياليه وصبح داير
آه لو آه تفيد مجروح والمثل القديم ساير
رهاب ماحصلو الجاري وسماك ما حصلو الطاير
ودام التواصل

قطعا اخي ود عكود ليس لمثلي ان يحرم احدا ان يبكي علي الماضي ..ولكن لا يمكن ان نتحسر علي هذا الزمان فقط لاننا ندلع الاسماء او لاننا ننجب طفلا واحدا بدلا من اربعة عشر..مع احترامي للكلس الذي ارسل اليك الرساله ومع تقديري لتمكنه من اللغة وحتما لن اقدر ان اجاريه وكم كنت اتمني لو استخدم موهبته في المفيد فقد قرات ما كتب اربعه مرات ولم اخرج بطائل- مع تقديري لك وله يا عاطف- ولكن من رائي ان تنجب طفلا واحدا او طفلين بل قل ثلاثه في هذا الزمان وتهئ لهم تربية حسنه او قل معقوله -في رايئ - خير الف مره من ان ان تنجب عشره وتتكل علي الله ان يرزقهم..عارف حتنطو لي في حلقي الله قال...وقال..والله عارف وبرضو سيدنا عمر قال اعقلها وتوكل..عارف حتقولو نقول ليك الله قال تقول سيدنا عمر..اقول لكم احتكمو الي عقوللكم..هدانا الله واياكم..ياالو الالباب..ثم ما المشكله في تمييع الاسماء انا ود عمي لزم اسمو عبد الرازق من حلة ودبانقا معقل الشيخ صالح ودبانقا ابوه بدلعو بقول ليه الرزوقه وامو بتقول ليهو الضبيعه
دعونا نبكي علي النخوة والكرم والامانه والاخلاص والشهامه واغاثه الملهوف واعانة الفقير وصلة الرحم
ولكن ليس قطعا علي الانجاب والفتونه والشطه الحاره والكلاب الضاله...
محبتي
عبودي..وبدلعوني يقول لي بودي
ايع ياالجعلي...

الاعزاء ودعكود وود الزين...ماقصر كاتب الرسالة وصدق ود الزين....بس الشيء الملاحظ هو تناسب الاسماء وتماشيها مع الواقع يعني اسماء رجال زمان قوية وغير قابلة للدلع والتبريد والتجميد ولكن كانت اسماء النساء لا تقل قوة عن اسماء رجالهم ..والان تغيرت اسماء الجنسين ولكن بنفس التناغم يعني في هارموني في الاسماء بين الجيلين ودي محمدة وشي جميل يعني لو واحد اسمو ابوسقرة اتزوج واحدة اسمها حنين يبقي في شيء ماطبيعي في الحسبة دي او واحدة اسمها ام حقين اتزوجت واحد اسمو إيمان اكيد اتزوج حبوبتو....عليه الاسماء بتدينا الاحساس بالزمن والفترة العمرية المعاش فيها الاسم وحامله .....
تخريمة:
والله ياود عكود زمان كان الكلاب بتنبح لما كان الحرامية بيطفروا وينطوا بالحيحطان لكن حرامية الزمن ده بقو بيسرقوا من خلال الانترنت ومن قوت الشعب المسكين قبل مايصل جيبوبهم ..فلماذا ينبح الكلب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عبد الرحمن الزين كتب:
دعونا نبكي علي النخوة والكرم والامانه والاخلاص والشهامه واغاثه الملهوف واعانة الفقير وصلة الرحم
ولكن ليس قطعا علي الانجاب والفتونه والشطه الحاره والكلاب الضاله...
محبتي
عبودي..وبدلعوني يقول لي بودي
ايع ياالجعلي...

يا جماعة الكلام ده عيب في حقنا وما بصح في حق شعب عاش (علماً) بين الأمم .. ويا جماعة كفانا تمييع أسماء وتمييع كعك وتمييع وحم وتمييع فحولة وتمييع قضايا وتمييع مياعة وخلونا نرجع لقديمنا ونخلي في البنسوي فيهو ده، الكلام ده بالحيل ما سمح في حقنا ..

وما الفرق هنا بين مايدعو له كاتب الرسالة وماتدعوا له عزيزنا عبدالرحمن كلو عند العرب صابون (كامى او فنيك ) وكلو بكى على الماضى !! والله اعلم
ودام التواصل
عاطف عكود

لامن نرجع بى مهل ،،،تحت الحساب من اشعار عبقرى الدارجة السودانية ود بادى
فى امر ذو صلة
ده كلو كوم وتاني ام العيله كوم
الوليه الفنجريه حلاوه نبق
الوليه الغجريه ودايره دق
البطن منفوخه ديمة طبق طبق
يجيها الحول وحول بي زول
ومره تديها الهواده وترمي زي زولين زياده
الله اريت الزول يزاول
ياحكم صفر دا فاول
رصتن بت الذين ودايرا تعمير القبايل
اب شنب تعبان وعرقو يسيل جداول
يلحس الكوع رغم انفو وكان مقاول

شايله فوق الصفحه سوسو واحد الله
باليمين مقيوده سيسي مالو تاني
اب شنب شايل اماني تلاته بركه
وكل حركه معاها بركه
وفي البطن بنجوسه فرفر
والقطر بي وراها صفر
والله يستر
شوف كمان جنس الفصاحه
والفتاوي الماها صاحه

والله ما شقالو حنكاً ضيعو
والله ما سوالو طفلاً ما سقاهو ورضعو
الا اسمعو يا رفاقا
الرضاعه خشم بيوت
والربايه خشم بيوت
والمعايش ماها توت


يا خلق يا عقل صبه
تلحسو الرز بالمربه
وتلدو كبه وراها كبه
عشان تقيف ما تاخدو حبه
انت يا جاموسه دري
هو اليكتح وانت ضري
الليله يقطعو حبلي سري بكره يظهر حبلي سري
العداد ماسكاهو سري
لا تحدثي لا تقري
الا تنشري وتدري
ويله يا دايتنا جري
انه قول المعري:خفف الوطئ خليلي ههنا قبر سليلي
جمي جمي وبكره تمي
ويلا يا نخلايه رمي
ارمي ارض الفول وسمسم وخلي ملك الموت يلملم
حبه يا اهل المحبه
حبه واحده مع العشيه
حبه في جوف الوليه
والمطايب هيه هيه
لا بطوناً كالخيامه
لا ولادة ولا قياما
لا سمايا ولاكرامة
لا شرابا ولا طعاما
قد تقولون حراما
لست مفتي
ولماذا لست افتي لست افتي

ونساوينو الحواري لا تغيب عن قلبو ابداً
حاجه سعده لجنه خرده حاربت في المهديه
وهي آلت لجلافط وكراضم عن قريب ستزور الابدبه
واحيلت للمعاش فاستراحت واراحت
ثم تاتي علويه وهي رهن الخدمات
ومفاخر ومباخر وعيوناً فاهمات
تعرف الوقت المناسب وتحاسب وتحاسب
ليس في الدين حرج
آخر العنقود ليلى اصغر الزوجات ليلى افخم العينات ليلى
شيخنا ود الشايقي افلح اشترى ليلى مكعكع فتصلح
وتصبين وتلحلح وهو شيخ متصوف في هزيع الليل يمدح
يا ليلى ليلك جنا معشوقك نوح وانا
وتجيب المدح ليلى وتهرول غير هدنه
وتزيد الشيخ قرباً قاب قوسين وادنى
انها دنيا المقالب باسم ليلى من يطالب لست ادري
ذات مره والممرات كثيره شيخنا صلى الصبح نافله وبآيات قصيره
وتحوقل وتعوذ ودعا الله بان لا يتجوز
ثم ترجم ثم تمتم وبراس السبحه طقطق وتشهق وتمنطق ثم نقنق
ومضى يتلو الكتاب
مر بالمال والبنون فتبسم وتنسم
ثم آيات الطلاق فتجهم وتعسم
ثم آيات الزواج فترنم
فاذا ما لاقى مثنى وثلاث ورباع
وقف الشيخ طويلاً مثل ما فحل الضباع
وبكى ملئ الجفون البقريه
وشهيقاً كالدجاجه البطريه
قال يبكي وهو يرخي بالحبال الوتريه
انها عين الشماته فانا لا املك غير تلاته
انني قصرت في حق الكتاب
ساعاني ما الاقي من عذاب
اين مني زوجةً بكراً فتيه
اين مني المحلبيه والعطور الاجنبيه والعطور البلدية
في نقاء كبحيرة طبريه
ثم قال استغفر الله وطفر وتحفحف وتعطر وتقيف يتبختر
يسال الله عروسه ثم حشش بعبايه وزنادا وكدوسا يمشي من غير فرامل وتروسا
خطفاها خطفاها خطفاها
جاب ضحيه سمينه هايله ومدهنه
جزار وفالح في تجارة القرصنه
خلف الكراع فوق الكراع وكدوسو زي المدخنه
بين كفتين زي الخشب حرق شباب السوسنه
وتفوت سنه وتدخل سنه
شيخنا خلى الميضنه
يوم هناك ويوم هنا
وبقى في الحرد والطنطنه
وهو زاتو عجز وانتنى
شيخنا ياالشيخ البجم
خلف زرازير السجم
وحدين اساميهم عرب واحدين اساميهم عجم
بدا بي محمد ثم زوجات الرسول العشره
وكل الذين تجمهرو في البيعه تحت الشجره
طلحة الخير والزبير ثم سعد وسعيد
ثم سته مبايعين
وكمل اسماء الصحابه والكرام التابعين
وتابعين التابعين
والنجوم البارزين واسامي الخالدين
ثم عبد ما يشاء من البنين
عبد المقيت عبد المجيد عبد الحسيب عبد الجليل عبد المعين
ثم سمى في الختام عبد مالك الملك ذو الجلال والاكرام
ثم نوع في القوافي وتبحر في تراكيب المضافي
شمس الدين ونجم الدين وقمر الدين وقمر صناعي الدين وسيف الدين وزحل الدين وبحر الدين وعاد لاوين
وآخر الدور بقت الوحده تفقس في تمانيه شهور
ولده اناتي جوز فوق جوز وولده ضكور
الراجل تقول مسحور
ومابخليلو مرةً بور
وزرعتو ماب تقع واطه
قصدنا لمس موضوع الاسماء،،،فنقلنا اكتر من نص القصيدة
ونعووووود بإذن الله

حاج خالد حفظك لك ورعاك قربته اقول ليك شرفته بيتك ومطرحك
ثم سمى في الختام عبد مالك الملك ذو الجلال والاكرام
والله ضحكت كثيرا واستعدت بعض الذكريات لدي صديق احبه جدا اطلق غليه والده اسم عبدالباقي كنت اناكفه واقول له انت ابوك دة من اسماء الله الحسني ال 99 ما لقي الا الباقي وكان يضحك ويقول لي مش الكويسه ما سماني عبد مالك الملك ذو الجلال والاكرام كان الخواجات قوقلو عشان يعرفو اسم العايله وينو فيهم
بمناسبة اسم العايله الي متي ندفن رؤوسنا تحت الرمال العالم يتغير ونحن نطالب بالاسم رباعي
وبكره خماسي ويتشابه علينا البقر
متي يكون لنا عنوان بريدي اسم الشارع ورقم المنزل
مجرد تساؤلات
محبتي

صباح الخير ود الزين....عنوان بريدي واسم شارع ورقم منزل ..ده كلو موجود لكن حتي اللحظة مافي واحد رسل لي خطاب وصل يعني المسالة مارقم وبس الحكاية اكبر بكتير ..علي كل حال البركة في العنوان البريدي email

الاخوة الافاضل ..الموضوع جميل والردود اجمل..الزمن يتغير والناس كمان بتتغير..لكن يبقى سؤال واحد عاوز اجابة صريحة لانو المساْلة واضحة شديد ما بين جدودنا زمان الكانو بتزوجو مثنى وثلاث ورباع ويلدو دستين اولاد ودستتين بنات ..ثم جاؤا اولاادهم واكتفوا بزوجتين ودستتين..ثم جئنا نحن وسويناها واحد مع نصف /ربع دستة ومن جو جو عايزين تانى واحدة لكن ماقادرين وقلنا الروب........ثم اصبحنا فى زمن عجز فيه الشباب عن الزواج حتى صارت نسبة البنات الان ثمانية اضعاف الاولاد....:
لماذا تتغير احوال الناس الى الاسواْ ...ودايما نبكى على الماضى ..واحوال الناس تشمل جميع الاوضاع الاقتصادية..الاجتماعية..الثقافية..الرياصية..والفنيه الخ...!!!؟؟؟
هل من مجيب..

كركب/ ودلعى كرك..وكراكيبو..وكركرك..وكريكى..

الاخ العزيز مبارك (مبيريك) بصراحة اكتشفت كل اسماء الدلع بتاعت اسماءك اكبر من الاسم نفسه عليه اناديك مبارك وبس ...لا والله دي مش حقيقة ..عارف ليه الناس دايما بتقول زمان اجمل من هسه..؟ لانو ناس زمان هم البيكتبوا وناس هسه بيكونوا بيستمتعوا بالحياة...فما بيقيفوا علي عملية مقارنة الحياة سابقا وانيا ولاحقا.....انا بصراحة بشوف اي زمن بيجي اجمل من اي زمن مضي بالنسبة للحياة ..واي زمن مضي اجمل من اي زمن بيجي علي صعيد الافراد لان المسالة بتبقي متعلقة بالذكريات وكما لا يخفي عليك فالانسان ذكريات.....
.................
..........
عليه في كلا الحالتين زمن يركض قدماً لاجل مسمي
ولكم كل الود

فرفرت بعض خواطر اثناء النهار عمّا كتب حبيبنا امجد الشهير بود كرار
في شأن ام سيسى والفار ،،،وذكرت حينها ود بادى ،،وقلت لعلها نبوءة هذا العبقرى
حين قال فى القصيدة اعلاه

آخر العنقود ليلى اصغر الزوجات ليلى افخم العينات ليلى
شيخنا ود الشايقي افلح اشترى ليلى مكعكع فتصلح
وتصبين وتلحلح وهو شيخ متصوف في هزيع الليل يمدح

انظر لهذا التشابه فى الامرين،،وما احتاج امر ود الشايقى لمعامل وبلاطى(جمع بالطو)
بيضاء وفيران منمقة نظيفة تحسبها هظار للوصول لنفس نتيجة امجد كرار
تأمل البيت ال فى النص ،،،،،،،
للدقة انظر للجملة الفعلية
اشترى ليلى < ..وقفة..> مكعكع ! فتصلّح
من الذى تصلّح ؟؟؟ يقول العرب ،،،الفاعل مقدّم مستتر وتقديره هو
ولاتفوتنك بلاغة ( مكعكع) حيث ما احتاج الشاعر التنويه للاعمار كما ظهر فى قصة امجد التى كغمامة اختفت تماما لكن اثار البلل وبقايا دعاش منها لازالا يعطران جو المنتدى
تخاريم كلام ،غفر الله لنا ولكم
من شوقنا نتواجد ونتواصل
وقد نعود وقد لانعود لهذا الموضوع الذى يأبى الا ان يفور كما اللبن

انشاء الله تقدر علي الكلام ده ياود الاستاذ.......ليس تهديدا فانت في ناصية الحرف اكف تطبطب عليه فيأتلق ....ولكن العودة لام سيسي وايامها كمن وطاء لغما ويبحث عمن يصافحه ..........
تخريمه:
ود كرار اظنه جر واطي وسحب الموضوع من زمان دون ادني مسئولية...
..............
........
ولكم الود

علوية

كانت تمني نفسها ابدا ان تنجب بنتا بعد اربعة ذكور اصغرهم في الرابعة عشر من عمره...ورغم تخوف الاطباء وتعليقات زوجها وقفشات ابنها البكر الذي صار ابا للمرة الثانيه الا انها كانت تصر ان تكون لها ابنه تراعيها في كبرها واهم من ذلك بكثير ان تحمل اسم امها الغالية ...علويه...
ونواصل

راشد كتب: دبيب من الحزن اصاب منابت الفرح والعطاء منا فالجم مخارج الحروف ولكنا عائدون

ولكم مودتي

جملة بليغة ورشيقة مرّة (على قول السعوديين)
عجبتنى لدرجة الاقتباس
الاقتباس الحرارى..؟؟
انها بدايات عودة

عبد الرحمن الزين كتب:علوية
ابنها البكر الذي صار ابا للمرة الثانيه الا انها كانت تصر ان تكون لها ابنه تراعيها في كبرها واهم من ذلك بكثير ان تحمل اسم امها الغالية ...علويه...
ونواصل

والله حبوبة علوية دى كان ولدت تانى....يكون فلم
غايتو ادى بنبر ،،،الموضوع ده شكلو حيولع